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| Com título, fica Cais do Valongo no mesmo patamar de importância histórica de outros patrimônios mundiais mais conhecidos, como o Campo de Concentração de AuschwitzAgência Brasil/Arquivo/Tomaz Silva |
O Cais do Valongo, no Rio de Janeiro,
principal porto de entrada de escravos nas Américas ao longo de três séculos,
recebeu o título de Patrimônio Cultural da Humanidade hoje (9). O
reconhecimento da importância histórica e cultural deste sítio, localizado na
zona portuária da capital fluminense, foi feito pelo Comitê do Patrimônio
Mundial, ligado a Organização das Nações Unidas para Educação, Ciência e
Cultura (Unesco), em reunião anual que ocorreu na Cracóvia.
O título não se traduz em benefícios
financeiros diretos, mas coloca o Cais do Valongo no mesmo patamar de
importância histórica de outros patrimônios mundiais mais conhecidos, como o
Campo de Concentração de Auschwitz, na Alemanha, e da cidade de Hiroshima, no
Japão, que foram reconhecidos como locais de memória e sofrimento da
humanidade.
O Brasil recebeu cerca de 4 milhões
de escravos nos mais de 3 séculos de duração do regime escravagista, o que
equivale a 40% de todos os africanos que chegaram vivos nas Américas, entre os
séculos 16 e 19. Destes, aproximadamente 60% entraram pelo Rio de Janeiro,
sendo que cerca de 1 milhão deles pelo Cais do Valongo.
O título tem o objetivo de reconhecer
a importância do local e dos africanos que lá desembarcavam para a formação
cultural, social e econômica do Brasil. E ainda a sua relevância para toda a
humanidade como símbolo da violência que a escravidão representa.
Candidatura
O Cais do Valongo foi o único sítio
inscrito pelo Brasil para concorrer ao título este ano. A candidatura foi
apresentada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan)
e pela prefeitura do Rio de Janeiro e aceita pelo comitê em 2015.
Na oportunidade, foi apresentado
dossiê com detalhes da história do tráfico negreiro para o país e o que o
trabalho escravo significou para a economia brasileira entre os séculos 16 e
19. O trabalho, coordenado pelo antropólogo Milton Guran, também demonstrou que
a importância do sítio arqueológico não está ligada apenas aos afrodescendentes,
mas a toda a população brasileira.
Por Mariana Jungmann, da Agência Brasil
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O livro com a peça teatral Irena Sendler, minha Irena:
A história registra as ações de um grande herói, o espião e membro do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães, Oskar Schindler, que salvou cerca de 1.200 judeus durante o genocídio perpetrado pelos nazistas. O industrial alemão empregava os judeus em suas fábricas de esmaltes e munições, localizadas na Polónia e na, então, Tchecoslováquia.
Irena Sendler, utilizando-se, tão somente, de sua posição profissional – assistente social do Departamento de Bem-estar Social de Varsóvia – e se valendo de muita coragem, criatividade e altruísmo, conseguiu salvar mais de 2.500 crianças judias.
"O Anjo do Gueto de Varsóvia", como ficou conhecida Irena Sendlerowa, conseguiu salvar milhares de vidas ao convencer famílias cristãs polonesas a esconder, abrigando em seus lares, os pequeninos cujo pecado capital – sob a ótica do führer – consistia em serem filhos de pais judeus.
Período: 2ª Guerra Mundial, Polônia ocupada pela Alemanha nazista. A ideologia de extrema-direita que sistematizou o racismo científico e levou o antissemitismo ao extremo com a Solução Final, implementava a eliminação dos judeus do continente europeu.
A guerra desencadeada pelos nazistas – a maior deflagração do planeta – mobilizou 100 milhões de militares, provocando a maior carnificina já experimentada pela humanidade, entre 50 e 70 milhões de mortes, incluindo a barbárie absoluta, o Holocausto, o genocídio, o assassinato em massa de 6 milhões de judeus.
Este é o contexto que inspirou o autor a escrever a peça teatral “Irena Sendler, minha Irena”.
Para dar sustentação à trama dramática, Antônio Carlos mergulhou fundo na pesquisa histórica, promovendo a vasta investigação que conferiu à peça um realismo que inquieta, suscitando reflexões sobre as razões que levam o homem a entranhar tão exageradamente no infesto, no sinistro, no maléfico. Por outro lado, como se desanuviando o anverso da mesma moeda, destaca personagens da vida real como Irena Sendler, seres que, mesmo diante das adversidades, da brutalidade mais atroz, invariavelmente optam pelo altruísmo, pela caridade, pela luz.
É quando o autor interage a realidade à ficção que desponta o rico e insólito universo com personagens intensos – de complexa construção psicológica - maquinações ardilosas, intrigas e conspirações maquiavélicas, complôs e subterfúgios delineados para brindar o leitor – não com a catarse, o êxtase, o enlevo – e sim com a reflexão crítica e a oxigenação do pensamento.
Dividida em oito atos, a peça traz à tona o processo de desumanização construído pelas diferentes correntes políticas. Sob o regime nazista, Irena Sandler foi presa e torturada – só não executada porque conseguiu fugir. O término da guerra, em 1945, que deveria levar à liberdade, lancinou o “Anjo do Gueto” com novas violências, novas intolerâncias, novas repressões. Um novo autoritarismo dominava a Polônia e o leste Europeu. Tão obscuro e cruel quanto o de Hitler, Heydrich, Goebbels, Hess e Menguele, surgia o sistema que prometia a sociedade igualitária, sem classes sociais, assentada na propriedade comum dos meios de produção. Como a fascista, a ditadura comunista, também, planejava erigir o novo homem, o novo mundo. Além de continuar perseguindo Irena, apagou-a dos livros e da historiografia oficial, situação que só cessaria com o debacle do império vermelho e a ascensão da democracia, na Polônia, em 1989.
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