Teatro Mané Beiçudo: Livros infantis ajudam a alfabetizar índios, diz voluntária da Vaga Lume

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Livros infantis ajudam a alfabetizar índios, diz voluntária da Vaga Lume

O índio visto no singular, de forma homogênea e como um enfeite da floresta é o ator representado na comemoração do Dia do Índio, em 19 de abril. A conclusão é da representante da Equipe Local da Vaga Lume do município de São Gabriel da Cachoeira (AM) e professora, Ane Keila Firmo Alves. Desde sempre na luta pela desconstrução dessa imagem do índio presente no imaginário popular das pessoas dos grandes centros urbanos do país, ela viu no Programa Rede, da Vaga Lume, uma estratégia de aproximação do Brasil com os povos indígenas. “A gente começa a descontruir o outro e o outro desconstrói a gente”.

Quando esteve na sede da Vaga Lume, em São Paulo, para participar do 1º Comitê dos Educadores do Programa Rede, em março, Ane Keila conversou com a equipe sobre os principais desafios e as incoerências da data comemorativa. “Dia do Índio é todo dia. Essa data interessa aos outros, mas para nós não porque, no nosso dia a dia, estamos valorizando e vivendo nossa cultura”, afirma.

Confira, abaixo, a entrevista.

Por que não falar Dia do Índio?

Agora ninguém fala mais índio, no singular. A gente fala indígenas, povos, Dia dos Povos Indígenas. Lá, a gente não usa mais essa palavra Dia DO Índio. Quando se fala de índio, é sempre de uma forma muito genérica. Quando a gente fala povos indígenas, a gente está diferenciando cada cultura.

Porque é como se a gente falasse que é uma coisa homogênea, igual, como se todos os índios do Brasil fossem iguais.

Isso, homogêneo! Por isso a gente não usa mais essa expressão “do índio”.

Ane, você que mais uma vez participa do Programa Rede, vem para São Paulo e responde as perguntas dos adolescentes, ainda percebe que existe uma falha no nosso tratamento em relação aos povos indígenas?

Existe um grande crescimento, um grande respeito pelas diferenças. Se são negros, se são índios, se são outro tipo de gente, existe esse respeito, a gente sente isso dentro da Vaga Lume. Agora quando a gente tá por aí, com quem a gente não tem essa familiaridade, esse contato, a gente ainda percebe muito desconhecimento em relação aos povos indígenas. E eu não os culpo por esse desconhecimento, mas sim o próprio sistema do Brasil que faz isso. Ontem, eu li um artigo do professor Gersem Baniwa, da UFAM, sobre a atual política que a gente vive, com o veto das línguas indígenas dentro das universidades. Está existindo um retrocesso que a gente viveu na década de 60, 70. Ele faz uma crítica sobre o Brasil de hoje que está retrocedendo em relação ao reconhecimento da diferença.

Mas são momentos que a gente vive da história e todo dia é uma luta. Se a gente for colocar em questão de porcentagem, o Brasil ainda precisa conhecer o Brasil, de 100% do povo brasileiro, 80% ainda precisa conhecer, descobrir, acertar. E a gente fazendo toda essa quebra do desconhecimento na cabeça das pessoas, com certeza a gente não estaria vivendo o problema que a gente está vivendo hoje da política, do cenário político da presidente Dilma, porque as pessoas não são acostumadas a ver o outro, a enxergar o outro, só olhando pra si, só quero pra mim.

Quais os caminhos para encurtar esse distanciamento do Brasil com os povos indígenas?

Eu acho que a melhor forma da gente conhecer o outro é estar perto do outro. Nós, que somos indígenas, o viver comunitário é muito importante. Por mais que eu veja vocês através da televisão, através de contato de e-mail, Facebook, não é a mesma coisa que estar em contato físico com a pessoa. Então, pra conhecer o outro, precisa ter essa proximidade. A gente vive muito isso, comunidade. Nesse Brasil gigantesco, pra quebrar isso da gente se conhecer melhor, a primeira coisa que tinha que mudar seriam as políticas públicas, onde todos, sem distinção de ninguém, tenham acesso às melhores informações, melhores escolas, sem distinção de classe, igual pra todo mundo. Isso seriaa melhor forma da gente construir um novo Brasil. Mas a gente vive um país capitalista, egoísta, digamos assim, unitários; as pessoas só pensam em si, são individualistas. É bem complicado, bem complicado. Aí quando vem e a gente vem e fala do Programa Rede, que é uma coisa muito simples de troca, que hoje a gente chama de diálogo, é uma coisa é uma coisa, pra mim, especial, porque lá a gente consegue fazer o que as Políticas Públicas do Brasil não conseguem fazer, onde a gente começa a descontruir o outro e o outro desconstrói a gente.

Quando a gente participou do Programa Rede 2014, as crianças olhavam para a favela como uma coisa feia, com bandido, tráfico, tiroteio, morte, e quando a gente começou a conversar com as crianças, a gente viu que não é só isso. Elas brincam, elas também têm medocomo a gente tem, assim como eles tinham medo de dar de cara com uma cobra lá na Amazônia, a gente tinha medo de dar de cara com um bandido aqui. A gente precisa entrar no mato e caminhar muito pra encontrar um bicho. E aqui também, né? Não é em qualquer esquina que a gente encontra um bandido. Então essas coisasa gente vai descontruindo e vai criando novos conceitos e a gente vai se respeitando. É uma coisa muito simples, muito legal, muito gostosa de se fazer e que não dá trabalho. A gente fazendo esse trabalho lá, não tem gasto porque é um trabalho comunitário. As famílias também participam porque a gente mexe muito com as adolescentes, que vão pra casa, perguntam, conversam com os pais. A gente não tem acesso, por exemplo, eles não vão pesquisar, entrar não sei aonde, internet. A gente conversa com a família, então também tem esse outro lado legal do Programa Rede: aproxima as pessoas, aproxima irmão com irmão, tio com avô, porque eles começam a conversar “olha, tão perguntando isso, e aí, o que a gente vai dizer pra eles?”, né? Então lá, a gente, no âmbito do trabalho na Rede, mexe muito com a família.

O que comemorar no Dia do Índio?

Lá em São Gabriel da Cachoeira, quando a gente está na escola fazendo planejamento, a gente questiona muito que o Dia do Índio é todo dia porque a gente vive todo dia. Respira todo dia, come todo dia, a gente não vive só um dia. A gente tá lá o dia inteiro, 24 horas por dia, então a gente não olha pra essa data como uma data única. Pra nós, essa data única não nos interessa. Interessa pros outros, mas pra nós não, não é uma data importante pra nós porque a gente, no nosso dia a dia, a gente tá valorizando, tá vivendo a cultura, está trocando com o outro, mesmo com quem não é indígena. Tem muitos que não são indígenas e adoram comer as nossas comidas típicas. Então isso que é importante: no que a gente faz dentro da escola, essa troca. E a gente não diz mais Dia do Índio. A gente diz Semana dos Povos Indígenas. Nessa semana, a gente trabalha a questão do movimento, a questão de luta, a questão da resistência, da organização da mulher, a gente trabalha, volta também para o passado, trabalha as questões culturais com os mais pequenininhos que já nascem na cidade. Mas a gente bate mais é na questão de nós sermos reconhecidos dentro de um Brasil que ainda é preconceituoso e racista. Eles dizem que no Brasil tem todos os povos, que todo mundo vive em harmonia e não é verdade,na minha opinião. Porque pra viver em harmonia, todos nós tínhamos que ser iguais em todos os sentidos na questão da saúde, da alimentação, da educação, do lazer, pra mim isso é viver em harmonia e o Brasil não tem isso.

Como vocês gostariam de ser vistos nesse dia?

A gente gostaria de ser visto não como um enfeite, mas sim como pessoa, como gente que pensa, que discute, que sofre que tem alegrias. De gente que luta para ser conhecido num Brasil que não reconhece a gente. Mas na história tudo tem sua época e infelizmente nós estamos vivendo uma época de contradições. Eu gostaria de ser lembrada não como um enfeite no meio da floresta, mas como uma pessoa que tem sentimentos, que luta, que grita, que pensa, que produz, que constrói. Não uma pessoa que está cuidando da árvore para não ser destruída, que esta cuidando do pássaro, que está andando com pena na cabeça, não, mas como pessoa que tem dignidade, que pensa num futuro melhor para o seu povo, que viva melhor, que tenha condições de vida melhor. Por exemplo, meu filho está fazendo sistema de informação. Eu jamais vou influenciar nos sonhos dele, mas meu sonho é que ele se formasse e voltasse pra São Gabriel da Cachoeira e criasse algum programa de computador que valorizasse a nossa cultura, sei lá né? Então é assim que a gente pensa na questão da nossa valorização mesmo como pessoa, que muita gente ainda desconhece.

Qual a importância da literatura no exercício da cidadania?

Muitas ONGs e antropólogos condenaram as ações dos missionários capuchinhos e salesianos durante a colonização do Alto Rio Negro, quando se perderam muitas coisas, como línguas e rituais. Perdeu-se muito, mas também, por outro lado, tem uma coisa muito positiva que foi a gente se apropriar de uma língua que não é nossa e que a gente usa essa língua pra se fortalecer como cidadão brasileiro. Uma língua que a gente consegue se comunicar, consegue gritar pelos direitos, consegue ler uma Lei, entender a Lei, discutir a Lei, bater de frente com a Lei se ela não estiver de acordo com aquilo que a gente pensa. Então livros em português, pra nós, são interessantes porque nos ajudam, nos fortalecem. Existem antropólogos, por exemplo, que foram pra São Gabriel e que pra eles o interessante é falar tudo em língua indígena, escrever tudo na língua indígena, não falar língua portuguesa, mas aí quando a gente, indígena mesmo, começa a discutir os nossos próprios problemas, a gente diz que não, a gente precisa aprender. A gente precisa conhecer o outro, porque conhecendo o outro, conhecendo outras coisas, falando outra língua, a gente consegue esse espaço que a gente quer dentro do Estatuto brasileiro. Porque se não fosse isso, se não fossem as lideranças lá no Congresso Nacional debatendo, indo lá, fazendo as danças ali no Congresso, a gente não era visto. Não era visto de jeito nenhum. A gente tem contato com essa questão de luta, de reconhecimento e pra isso a língua portuguesa ajuda a gente a exercer essa cidadania, porque cidadão é aquele que luta, participa, é visto dentro de um país. Eu nunca esqueço de uma frase que meu pai falou “eu vivo neste mundo e eu luto todo dia pra ser considerado brasileiro”, então é isso né. E os livros da biblioteca Vaga Lume chegaram lá, pelo menos na escola onde eu trabalho, e ajudam muito na alfabetização, na questão da expressão da fala. A gente recebe muitas crianças da comunidade que têm dificuldade de falar o português, que entende, mas quando se pronuncia, é como se fosse o estrangeiro, que fala o português todo atravessado. É a mesma coisa. E quando a gente começa a ler pra eles em língua portuguesa, eles vão se apropriando devagar e quando chega no final do ano, eles já falam a língua deles e falam o português. Eles começam a se comunicar com os alunos que não são indígenas e que fazem parte da escola.

Então pra mim, na minha visão muito particular, toda a literatura que tiver escrita na língua portuguesa e que venha somar com a nossa luta vai ser sempre bem vinda, sempre. A gente nunca vai dizer “não, isso não pode chegar aqui porque não fomos nós que construímos”. A gente se apropria disso pra ficar forte.

Última pergunta: quem é você?

Eu sou Ane Keyla, sou desana, tenho muito orgulho, eu agradeço muito também por ter me tornado uma pessoa que tem ideias, valores próprios e que eu muitas vezes consigue passar de uma maneira muito simples aquilo que muitos não conseguem entender. Eu sou uma pessoa muito humilde, eu aprendi com a irmã Nazaré que “a humildade é a verdade”.

Eu era muito explosiva, aí a gente vai aprendendo no dia a dia a ter uma conversa não violenta. Na minha juventude, eu pegava o microfone e falava “eu sou produto dessa colonização discriminatória, racista, eu não falo a língua do meu pai porque tal”... Aí a gente vai crescendo, amadurecendo e vai vendo que muitas vezes atacar dessa forma não dá muito certo. Hoje aprendi a ouvir mais, falar menos. Sou professora, adoro dar aula, os meus alunos gostam de mim, quando eu disse que vinha pra cá, teve uma menina que fez um coração pra mim e ela disse “professora, volta logo”. Eu tenho uma fama de ser durona, professora de matemática né, mas eles me abraçam a gente canta, faço mediação de leitura antes das aulas de matemática e eles adoram. Virou assim uma rotina: a gente canta, depois tem mediação de leitura, depois a gente tira as carteiras daquele negócio enfileirado, vamos para o chão e começamos a aula. Então isso me realiza. E isso me faz falta também. A gente vem e ao mesmo tempo quer ir embora logo. Aí por isso que quando os adolescentes me perguntaram ontem, na escola, se a gente gostaria de mudar e ser eles, eu disse que não, porque eu gosto de ser o que eu sou.

Fonte Vaga Lume

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